दोनों तथ्य सही हैं। सब कुछ बर्बाद हो गया, और सब कुछ योगदान दिया। अपना ध्यान-एकाग्रता बढ़ाकर समझने की कोशिश करें। आप अपनी चेतना को थोड़ा सा हिलाकर ही महसूस कर पाएंगे।
जवाब यह नहीं है कि - कुछ भी काम नहीं किया। यह भी नहीं है कि - सब कुछ काम किया।
पहली चीजें पहले। छह वर्षों तक उन्होंने जो गंभीर तपस्या की, उससे कुछ हासिल नहीं हुआ। क्योंकि उपलब्धि का मेहनत से कोई लेना-देना नहीं है।
बाहरी कुछ भी नहीं है। आप छह महीने या छह लंबे वर्षों के लिए दौड़ सकते हैं - सफलता में समय लगेगा। इस मूल तथ्य को अपने भीतर आत्मसात करें - सफलता में समय लगेगा। आप दौड़ना बंद करने के बाद हासिल करेंगे।
तुम छह साल तक दौड़ते रहे, कोई बारह साल तक दौड़ता रहा, और कोई दूसरा साठ साल तक दौड़ता रहा - कोई फर्क नहीं पड़ता। जब धावक छह साल बाद बंद हो गया, तो उसने इसे हासिल किया। बारह साल की रनर हासिल की, जब उसने रोका। और इसी तरह, साठ साल के धावक ने भी केवल तभी हासिल किया जब वह रुक गया। इस प्रकार, सांसारिक संबंधों-बंधनों और इसी तरह की परिस्थितियों से जूझने के बाद ही निश्चित उत्कृष्टता हासिल की जाती है।
गंतव्य इतना दूर नहीं है कि आपको उसकी ओर चलने की आवश्यकता हो। गंतव्य आपके स्वयं के भीतर है, इसलिए आप उसकी ओर दौड़कर कुछ हासिल नहीं करेंगे। इसलिए, मैं कहता हूं कि सब कुछ व्यर्थ गया। और मैं यह भी कहना चाहता हूं कि सब कुछ ने योगदान दिया। ऐसा इसलिए है, क्योंकि कोई भी तब तक नहीं रुक सकता जब तक कि वह दौड़ नहीं रहा। केवल जो गहनता से चला है, वही रुकेगा और रुकेगा। अन्यथा, चलने के लिए खुजली-आग्रह हावी रहता है। दौड़ने के बाद रुकें। रोकना आसान नहीं है। आप चलना चाह सकते हैं, और फिर भी हम रुकने के लिए रुकते हैं। आपने रोकने की पुष्टि की।
बुद्ध ने छह साल बाद विराम लिया। आप तुरंत विराम देना चाह सकते हैं। हालाँकि, आप तुरंत रुक कर सफलता प्राप्त नहीं करेंगे। अपने और बुद्ध के विराम-विराम में बुनियादी अंतर है।
बुद्ध रुक गए क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि दौड़ने से कुछ हासिल नहीं होगा। आप इस अहसास को हासिल नहीं कर पाए, और आपने बड़ी चतुराई से यह सोच लिया कि वह दौड़कर भी कुछ हासिल नहीं कर सकता। हम भी पास में बैठें। आइए हम भी एक बोधि वृक्ष की तलाश करें। अंजीर के पेड़ हर जगह हैं। आइए हम भी एक बोधि वृक्ष के नीचे बैठें। हम भी इसी तरह से सही ज्ञान का एहसास करेंगे।
आप आखिरी तारा की टिमटिमाहट पर ध्यान देने के लिए अपनी आँखें खोल देंगे। भीतर के तारे का उदय कहां हो रहा है?
कुछ नहीं उठेगा। अगर आप कुछ और समय तक बैठे रहेंगे तो भूख आपके होश उड़ा देगी। दिन बर्बाद हो गया। बुद्धत्व चेतना के एक भी कोटा का एहसास नहीं था। और मुझे बहुत भूख लगती है। कल रात सो भी नहीं सका। और बुद्धत्व ध्यान की किसे परवाह है।
इस तथ्य को महसूस करें। बोधिवृक्ष के नीचे ध्यान की कोई संभावना नहीं है। यह पूरी तरह से मच्छरों के कब्जे में है। वे आपको रात में एक भी पलक नहीं पकड़ने देंगे। हम इस सब झंझट में आखिर क्यों पड़े। मुझे कम से कम मच्छरदानी लाना चाहिए था। कम से कम मैं अपने घर में शांति से सो सकता था। और जंगली जानवरों का डर लगातार आपके दिमाग को परेशान करेगा। या चोर या डाकू का डर। और आप बोधित्वा की तलाश के लिए रात भर अपनी आँखें खोलते रहेंगे। तुम्हारी बुद्धि इसे खोजती रहेगी, लेकिन व्यर्थ।
आपकी बुद्धि आपके मन को संदेह और अविश्वास से घेर लेगी। क्या तुम पागल हो? क्या यह बोधित्वा को महसूस करने का सबसे अच्छा तरीका है? सभी को इसका एहसास होता, अगर यह इतना आसान होता। उठो, घर जाओ, और काम करना शुरू करो। इस तरह समय बर्बाद मत करो।
विचार आपके मन को भर देंगे। इस समय का उपयोग फिल्म देखने के लिए करना बेहतर होता। या फिर एक संगीत सुनकर भी। यहां तक कि टीवी भी एक बेहतर विकल्प होता। यह रात पूरी बर्बादी थी। आपको निश्चित रूप से बहुत पछतावा होगा। छह साल तक चलने के परिणाम के बारे में मुझे दूसरे तथ्य के बारे में भी बताएं। मन और शरीर छह साल तक लगातार दौड़ने के बाद आराम करना चाहते हैं। इसलिए, मुझे दोनों को एक साथ समझाना चाहिए। बुद्ध ने सीखा नहीं होता कि कैसे रोकें, अगर वह छह साल तक नहीं चलता। केवल एक धावक ही समझ सकता है कि कैसे रोकें। दौड़ने में विफलता रुकावट और रुकावट का कारण बनती है। और यह मत सोचो कि छह साल एक जादुई संख्या है। यहां तक कि अगर हम छह साल तक चलते हैं, तो यह इस बात पर निर्भर करता है कि हमारा दौड़ना कितना केंद्रित और मजबूत था। बुद्ध ने छह साल पर ध्यान केंद्रित किया, आप साठ साल में भी नहीं कर पाएंगे।
आम तौर पर, एक सांसारिक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में ऐसी कई गतिविधियों में धीरे-धीरे चलता रहता है, एक कदम से दूसरे तक सीमित रहता है, घड़ी को पूरा होने के लिए छह साल तक इंतजार करना पड़ता है। समय की जाँच करें। आइए हम कुछ और चरणों का पालन करें। लुंज या क्रॉल कुछ और। इस तरह छह साल तक रेंगने से कुछ नहीं होगा। छह जन्मों के बाद भी आप बोधितत्व को महसूस नहीं कर पाएंगे। हम जन्म लेना जारी रखते हैं और इस तरह अनगिनत जीवन बर्बाद करते हैं।
दूसरी ओर, बुद्ध ने इस पर सब कुछ रोक दिया। उन्होंने अपने धन, पद और प्रतिष्ठा को दांव पर लगा दिया। उन्होंने इस एकल खोज पर सब कुछ रोक दिया। उन्होंने अपने पूरे शरीर और मन को इसे खोजने की पेशकश की। उसने किसी एक बिट को नहीं छोड़ा या बचाया। उनका रन आधा-अधूरा या अविश्वास से भरा नहीं था। पानी 100 डिग्री सेंटीग्रेड पर भाप में बदल जाता है। केवल वही जो अपनी संपूर्ण शरीर-मन-चेतना को साकार करने या साधनाओं को पूरा करने के लिए निरंतर प्रयास करता है, वह पूर्ण सफलता प्राप्त कर सकता है।
इस प्रकार छह वर्षों तक बुद्ध द्वारा की गई तपस्या ने कलाकार को नष्ट कर दिया। I की अनुपस्थिति, अर्थात कलाकार ने क्रांति के लिए उपयुक्त परिस्थितियों का निर्माण किया, जिससे बोधित्वा की प्राप्ति हुई। यदि हम भी अपने जीवन के भीतर की अनुभूति की शुरुआत करना चाहते हैं, तो हमें दो-युग की भावना को नष्ट करने के लिए साधना तपस्या करनी चाहिए। पुस्तकों और साहित्य में साधनाओं के बारे में पढ़ना साधना सिद्धि का एक मूल भाव है, लेकिन यह एक क्षणभंगुर भाव है, और हम फिर से पूर्व स्थिति में लौट आते हैं। हम बाहरी दुखी स्थिति के कारण दुखी महसूस करते हैं, और इसी तरह हम बाहरी खुश परिस्थितियों के कारण खुशी महसूस करते हैं। हमारी खुश और दुखी भावनाओं के कारण बाहरी हैं। असली आनंद हमारे भीतर से आता है।
यह बहस लगातार हमारे दिमाग के भीतर लगातार चलती रहती है। हम अकेले लग सकते हैं, लेकिन वास्तव में, हम कभी भी अकेले नहीं होते हैं। जीवन को एक तपस्वी की तरह नेतृत्व करना चाहिए। सन्यासी किसी भी चीज की इच्छा नहीं करता है, और कोई भी पूर्व योजना नहीं बनाता है। वह जो कुछ भी मिलता है या नहीं मिलता है, उसके लिए वह शुक्रगुजार है। वह सर्वशक्तिमान भगवान के लिए सब कुछ छोड़ देता है। वह जो भी दिशा में बहती है, प्रोविडेंस उसे ओर ले जाता है। जीवन में ऐसा तप समर्पण निश्चित रूप से पूर्णता की ओर ले जाता है।
दिव्य आशीर्वाद के साथ,
कैलाश श्रीमाली